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不可知足于提出问题
文/
刘岷
怀海德曾说：“生命有要求原创的激动，，，，，，但社会与文化必需稳固到能够使追求原创的冒险获得滋养，，，，，，云云，，，，，，这种冒险才华着花效果而不至于酿成没有导向的杂乱。。 。。。。”
上世纪中期以来，，，，，，头脑学术界泛起了一个值得重视的征象：一批假寓西欧的华人知识分子成了研究中国问题的主要实力。。 。。。。他们虽然已经是别国公民，，，，，，但出于对祖国未来的“忍不住的眷注”，，，，，，苦思经年，，，，，，奋笔著述，，，，，，往往能发海内学者所未发之创见，，，，，，并能引领头脑学术风潮。。 。。。。这不可不说是民族的幸事。。 。。。。
这个群体以史学家与哲学家为主，，，，，，前者有许倬云、黄仁宇、唐德刚等人，，，，，，后者有林毓生、张灏等人，，，，，，并且这个群体中的主要人物都是朋侪，，，，，，也可以说，，，，，，他们是一个自觉的、松散的学术同盟。。 。。。。
林毓生先生是殷海光、哈耶克两位先生的关门学生。。 。。。。上世纪70年月中期，，，，，，他提出了重新熟悉“五四”的问题。。 。。。。在他看来，，，，，，“五四”头脑的最大弱点是强烈的、通盘的反古板主义，，，，，，“五四”借此与此前的时代划清了界线，，，，，，同时也爆发了许多直到今日仍未解决的问题。。 。。。。林毓生受“五四”头脑误差的刺激，，，，，，连系他多年浸淫西学的履历和见识，，，，，，提出了一个著名的命题：中国古板的创立性转化。。 。。。。厥后李泽厚先生针对林先生的这个提法，，，，，，又提出了一个修正命题：中国古板的转化性创立。。 。。。。二人的指向虽有差别，，，，，，但对中国头脑古板需要举行转化以顺应、引领国家的现代化的熟悉却是相同的。。 。。。。
《中国古板的创立性转化》集中反应了林毓生先生对上述问题的深度思索。。 。。。。这是一本文集，，，，，，写作时间始于1975年，，，，，，终于2010年左右，，，，，，可谓跨度不小。。 。。。。也可以说，，，，，，这是林毓生先生最主要的两三本著作之一。。 。。。。
林毓生从多个角度论证了中国古板的创立性转化的须要性。。 。。。。在他看来，，，，，，非旧无以开新，，，，，，以是首先是要认可中国头脑古板的价值，，，，，，这是举行创立性转化以顺应时代需要的条件。。 。。。。不过，，，，，，林先生虽然提出了这个主要命题，，，，，，但并没有完全解答这个问题：怎样对中国头脑古板举行创立性转化呢？？？？虽然，，，，，，林先生提出了一些较量带有偏向性的解决思绪，，，，，，但这种解决思绪缺乏一个逻辑严密的框架。。 。。。。
虽然，，，，，，这并不体现这本书不主要。。 。。。。在我看来，，，，，，它的主要性体现在下述两个方面：一，，，，，，他对转化的须要性的深入、充分的叙述；；； ；二，，，，，，他对中国人头脑要领的指弊。。 。。。。好比，，，，，，他虽然赞成科学，，，，，，但阻挡科学主义；；； ；他虽然赞成逻辑，，，，，，但以为只懂逻辑并不可爆发创见等等。。 。。。。
从另一个角度说，，，，，，林毓生提出的这个问题，，，，，，应该获得更多头脑、学术界人士的深入思索、叙述。。 。。。。
